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我們習慣於將耶穌視為一位神祇, 我們根據信仰來接受或拒絕他。

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以至於我們容易忽略一個更為重要的細節：他是一位極其敏銳的哲學家，

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他對人類行為的規則具有深刻的和持續的適用性。最重要的之一是

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他教導中最突出的部分出現在約翰福音第八章。耶穌最近

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從加利利下到耶路撒冷時，一些法利賽人，這是一個專注於精確的教派，

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遵循猶太傳統和法律，將一位他們抓到的已婚婦女呈現給他。

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與她的丈夫以外的人發生性關係。‘老師，’他們問他，‘這位婦女’

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被當場抓到通姦的行為。在我們的法律中，摩西命令這樣的婦女

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必須被石頭打死。那麼你怎麼說？’耶穌正被逼入一個陷阱。他會

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說出出軌完全沒問題嗎？還是這位性格溫和的傳教士會

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關於愛與寬恕的教導，結果在法律問題上也同樣嚴格，與猶太人一樣。

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他喜歡批評的當局？耶穌做出了一個巧妙的舉動。他並沒有絕對否認

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暴徒有權將這名婦女石刑致死- 但他補充了一個看似微小但卻在

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實踐這項權利的重大警告。他們可以隨心所欲地殺死和摧毀她。

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如果，但只有在他們可以完全確定他們首先滿足了一個關鍵的條件的情況下。

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標準：他們自己從未做過任何錯事。

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重要的是，耶穌並不是指如果他們從未在外面偷情

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他指的是如果他們從未做過任何錯事，無論是什麼，

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在他們生活的任何領域。只有絕對的道德純潔才能賦予我們殘忍的權利，

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對於違規者高高在上且毫不留情。一個重要的倫理原則是要

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引入：我們應被視為真正的無辜，不是因為我們在這方面無可指責。

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或那個領域，而是當我們在任何時候和任何地方都沒有做過任何錯事。

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耶穌對法利賽人作出了回應，這些回應已成為不朽的名言。

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話語：‘讓那個沒有罪的人先扔石頭……’人群，明白了

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的譴責，放下他們的投擲物，那位驚恐的女人得以倖免。真正的目標

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這個故事的真正目標是人類靈魂中的一個永恆問題：自以為是。自以為是

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是某種其他極其珍貴的東西的退化產物：渴望在

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正確。問題在於在某些領域中正確的狀態有一種命運的傾向，會導致

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我們在整個生活中將自己視為道德上無可指責，因此鼓勵

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對於那些在我們表現良好的情況下違規者，存在一種特定的惡意和不人道。

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耶穌的

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重點是，最確定的善良方式是不要以從未做過某件事而感到自豪。

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錯誤的種類。它在於看到，不可避免地，我們也曾愚蠢和殘酷。

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在其他時刻，並利用這種知識來培養對那些受到傷害者的同情。

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掌握在我們的能力中去‘石刑’。一個我們堅定地將自己的錯誤放在

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心靈變得，矛盾的是，成為一個真正美德和人道的地方。

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